Shahada

Photo by Tayeb MEZAHDIA Shahada · shahāda (شهادة), "testemunho"

A shahada é a profissão de fé islâmica ("não há divindade senão Deus; Maomé é o mensageiro de Deus"), e dizê-la com convicção sincera é, segundo a TDV İslâm Ansiklopedisi (enciclopédia de orientação majoritariamente sunita), o ato que faz uma pessoa entrar no Islã4.

A fórmula e o que ela faz

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Segundo a TDV İslâm Ansiklopedisi, dizer a fórmula com convicção sincera é "a primeira coisa que uma pessoa que pretende entrar na fé islâmica deve fazer"4. A fórmula volta em momentos-chave da vida: a mesma fonte diz que ela é sussurrada aos recém-nascidos e recomendada a quem está morrendo4.

Não encontramos, nesta apuração, fonte confiável que diga que testemunhas são condição doutrinária para a shahada valer. A TDV descreve o ato sem mencioná-las. Onde as testemunhas aparecem, no registro formal de conversão numa mesquita, trata-se de procedimento administrativo, e não de requisito doutrinário da profissão de fé em si. ⚠️ SEM FONTE para a exigência doutrinária de testemunhas; não afirmamos aqui o que não pudemos confirmar.

O primeiro dos cinco, numa lista que vem de um hadith

A shahada abre a lista dos cinco pilares (arkan al-islam) no hadith que dá origem a essa lista ("o Islã foi construído sobre cinco"). Ele está na coleção de Sahih al-Bukhari (nº 8) e, por outra cadeia de transmissão, na de Sahih Muslim (nº 16a); as duas remontam a Abdullah ibn Umar12. As duas versões diferem num detalhe que toca a própria shahada: Bukhari traz a profissão de fé inteira, com o testemunho de Deus e o do Mensageiro, mas a tradução de Muslim que usamos nesta apuração traz só "a unicidade de Deus", sem a segunda metade12. Nenhuma das duas fontes resolve essa diferença. Ela mostra, na prática, que a lista e a própria redação da shahada dentro dela chegaram por transmissão, com variantes até entre cadeias que vão dar no mesmo companheiro do Profeta12.

Um segundo hadith, o "hadith de Gabriel" (Sahih Muslim, nº 8), conta que um visitante, depois revelado como o anjo Gabriel, pergunta em sequência o que é Islã, o que é iman (fé) e o que é ihsan (excelência). A resposta sobre Islã lista as cinco práticas, a começar pela shahada; a resposta sobre iman lista seis artigos de crença diferentes. O hadith trata Islã, iman e ihsan como três níveis distintos de religião, e não como sinônimos. Por isso, tecnicamente, a shahada fica no nível da prática declarada, e não no da crença interior em si3.

Como outras correntes leem

A expressão "os cinco pilares", do jeito que circula, é sunita. O xiismo duodecimano não coloca a shahada entre as práticas. Segundo a Encyclopaedia Iranica, ele separa dois grupos: os usul al-din ("raízes da religião"), artigos de crença entre os quais estão tawhid (unicidade de Deus) e nubuwwa (profecia), justamente as duas afirmações que a shahada declara; e os furu al-din ("ramificações da religião"), deveres práticos que incluem salat, sawm, zakat e hajj5.

Historicamente, o ismaelismo chegou a tratar a lealdade ao Imã (walayah) como pilar central e condição para que os demais tivessem efeito. Nessa leitura, a shahada seria um fundamento anterior aos pilares, e não um deles. Não confirmamos os itens exatos dessa lista em fonte acadêmica lida diretamente nesta apuração; registramos só que especialistas do campo citam a existência de uma lista diferente6.

Entrada e saída não são simétricas

Em vários ordenamentos jurídicos, a shahada é uma porta sem saída simétrica: o mesmo ato que a tradição jurídica trata como entrada no Islã é usado por diversos Estados como base para punir quem abandona a fé. A discussão de fundo sobre essa punição está em Apostasia e blasfêmia: de onde vem a pena que o Alcorão não prevê. Aqui registramos só que a diferença entre entrar e sair começa exatamente no ato que a shahada constitui.

Não confundir com: iman (fé) e ihsan (excelência espiritual), os outros dois níveis que o mesmo hadith de Gabriel separa da prática. A shahada e os demais pilares cobrem só a prática religiosa, e não a crença interior nem a excelência espiritual3.

Leia mais: Os cinco pilares do Islã: o que cada um exige, e o que nenhum decide; Apostasia e blasfêmia: de onde vem a pena que o Alcorão não prevê

Fontes