Como a dinastia Pahlavi caiu e abriu caminho para a teocracia iraniana

Entre 1925 e 1979, o Irã foi governado por duas monarquias sucessivas da dinastia Pahlavi — a de Reza Shah e, depois de 1941, a de seu filho Mohammad Reza Pahlavi. As duas foram autoritárias, impuseram modernização por decreto — código civil, educação e vestuário sob Reza Shah 1112, reforma agrária e sufrágio feminino sob o filho — e dependeram de repressão política para se manter; documentamos cada episódio adiante, com data e fonte próprias. A monarquia caiu em janeiro de 1979, e a força política que ocupou o vácuo foi uma teocracia clerical. Dois fatos documentados separadamente formam o pano de fundo dessa queda: nas décadas anteriores o Estado havia esmagado a oposição nacionalista — o golpe de 1953 contra Mohammad Mossadegh é o episódio central disso 56 — e reprimido também a esquerda organizada, embora não tenhamos apurado fonte própria e datada para esse segundo processo nesta pesquisa; enquanto isso, a rede de mesquitas, seminários e clérigos seguia de pé. Não localizamos uma fonte nomeada que ligue esses dois fatos como causa e efeito da ascensão da teocracia, com essas palavras exatas; por isso os apresentamos aqui lado a lado, sem afirmar que um explica o outro (⚠️ ver nota abaixo).

1925: a queda dos Qajar e a escolha de uma dinastia, não de uma república

Reza Khan chegou ao poder por um golpe militar em 21 de fevereiro de 1921, à frente da Brigada Cossaca 11. Em 31 de outubro de 1925, o Quinto Majles (o parlamento iraniano) votou a deposição da dinastia Qajar sem debate substantivo, segundo Amanat, e nomeou Reza Khan chefe de governo provisório; quatro deputados, entre eles Mohammad Mossadegh, votaram contra 11. Em 12 de dezembro de 1925, uma Assembleia Constituinte aprovou por 257 votos a 3 a transferência da monarquia à linhagem de Reza Shah Pahlavi, emendando os artigos 36 a 38 do suplemento constitucional de 1907 13. A coroação ocorreu em abril de 1926 11.

O clero não agiu como bloco único nessa transição. Sayyed Hassan Modarres, deputado e clérigo, foi o principal opositor parlamentar à ascensão de Reza Khan e deixou o plenário em protesto na votação de outubro de 1925, declarando, segundo o registro de Amanat, que nem cem mil votos tornariam aquela decisão legítima 11. Outra parte do clero apoiou a passagem dos Qajar aos Pahlavi — temendo, sobretudo, o precedente da Turquia de Mustafa Kemal Atatürk, que havia abolido o califado em 1924 14. A opção pela monarquia, e não pela república à turca, respondeu em parte a essa oposição do clero e de proprietários rurais ao corte republicano 1214.

A Constituição então em vigor era a de 1906-1907, na redação vigente à época: a Lei de Fundamento Constitucional da Pérsia, de 30 de dezembro de 1906, e as Leis Fundamentais Suplementares, de 7 de outubro de 1907 1221. O artigo 2º do suplemento previa um comitê de cinco mujtahids (juristas religiosos) com poder de vetar leis do Majles incompatíveis com a Sharia 2. É um mecanismo do desenho institucional da época, com contexto e alcance próprios; não o tratamos aqui como precedente direto do Conselho de Guardiões pós-1979, comparação que pertence a outro texto, sobre a estrutura de poder da República Islâmica.

A modernização por decreto: código, educação e o corpo das mulheres

Sob o ministro da Justiça Ali Akbar Davar, o Irã de Reza Shah reformou os códigos civil e penal entre 1926 e 1932 11. A Universidade de Teerã foi fundada em 1934 11. É um projeto de modernização autoritária de cima para baixo, inspirado no modelo de Atatürk na Turquia, mas sem o corte republicano 12.

Essa modernização por decreto alcançou o corpo das mulheres de duas formas, uma trágica e uma normativa. Em 13 de julho de 1935, tropas de Reza Shah abriram fogo contra manifestantes refugiados no santuário de Goharshad, em Mashhad, em reação à campanha de ocidentalização do vestuário — que incluía o chapéu Pahlavi obrigatório para homens. O historiador Abbas Amanat, em obra acadêmica consultada diretamente nesta apuração, registra mais de uma dezena de mortos nesse episódio 11. Cifras maiores — 128 mortos, segundo relatos contemporâneos britânicos, ou entre 2.000 e 5.000, segundo cifras pós-revolucionárias iranianas — circulam amplamente, mas não conseguimos confirmá-las em fonte acadêmica própria: registramos aqui apenas o piso que Amanat sustenta, e tratamos os números maiores como estimativas em disputa.

Em 8 de janeiro de 1936, um decreto real instituiu o kashf-e hijab (o desvelamento), proibindo por lei o véu (hijab e chador) em todo o território 10. A pesquisadora Ashraf Zahedi, em capítulo de livro acadêmico de 2008, formulou de forma explícita a leitura que liga esse decreto ao que viria depois de 1979: segundo ela, o regime islâmico "orquestrou uma grande campanha para institucionalizar o véu, usando as mesmas táticas que Reza Shah explorou para desvelar as mulheres"; e "da mesma forma que Reza Shah sancionou o desvelamento e a exposição do cabelo das mulheres pelo uso da força, o regime dos clérigos usou a força para reimpor o véu e ocultar o cabelo das mulheres" (tradução nossa) 10. Ashraf Zahedi conclui que, entre 1936 e 1941, foi violado o direito das mulheres que desejavam usar o véu, e que, desde 1979, é violado o direito das que desejam não usá-lo 10. A formulação é dela, não da nossa redação — e é o argumento central para tratar aqui os dois regimes pelo mesmo critério: um Estado que obriga a tirar o véu por decreto e um Estado que obriga a pôr o véu por decreto fazem, segundo essa leitura, a mesma reivindicação coercitiva sobre o corpo das mulheres.

1941: a deposição de Reza Shah

Em junho de 1941, o ataque alemão à União Soviética levou o Reino Unido a rever sua política em relação à Pérsia; em agosto de 1941, tropas britânicas e soviéticas voltaram a recorrer à força para garantir seus objetivos no país 26. O intervalo exato dessa invasão — entre 25 e 31 de agosto — não está confirmado em fonte lida diretamente nesta apuração 25. Em 16 de setembro de 1941, Reza Shah abdicou em favor do filho, Mohammad Reza Pahlavi, e o Reino Unido recusou deixá-lo escolher o destino do exílio, enviando-o para a Ilha Maurício — data e destino que também não confirmamos em fonte lida diretamente 25. Começa aqui o reinado do segundo e último xá Pahlavi. Mantemos essa distinção ao longo de todo o texto — pai e filho, com políticas e contextos próprios —, porque tratar "o xá" como figura única ao longo de 54 anos apaga diferenças relevantes.

A nacionalização do petróleo e o governo Mossadegh (1951–1953)

Em 15 de março de 1951, o Majles aprovou o princípio da nacionalização do petróleo; em 20 de março, o Senado adotou a lei de nacionalização (29 de esfand de 1329 no calendário solar iraniano) 322. O texto oficial em inglês declara: "para a felicidade e a prosperidade da nação iraniana e com o propósito de assegurar a paz mundial, fica resolvido que a indústria do petróleo, em todas as partes do país, sem exceção, seja nacionalizada" (tradução nossa) 3. Em 28 de abril de 1951, Mohammad Mossadegh foi nomeado primeiro-ministro; no mesmo dia, o Majles aprovou a chamada lei dos nove pontos, que passou pelo Senado em 29 de abril e recebeu sanção real em 1º de maio de 1951 22.

A concessão nacionalizada pertencia à Anglo-Iranian Oil Company 4. Não localizamos, nesta apuração, uma fonte acadêmica nomeada para a caracterização da nacionalização como medida de amplo apoio popular no Irã; por isso não a afirmamos aqui. A partir de agosto de 1951, o Reino Unido respondeu com um boicote — bloqueio de contas em libras esterlinas, embargo a produtos e retirada de técnicos. Nenhum petróleo saía do Irã — não por recusa espontânea de compradores, mas porque a Anglo-Iranian Oil Company movia ação judicial contra refinarias e distribuidoras que comprassem petróleo iraniano, o que na prática bloqueava a venda 22. O resultado foi o colapso de receita e de produção do país. O Reino Unido também ajuizou ação contra o Irã na Corte Internacional de Justiça, em 26 de maio de 1951; em 22 de julho de 1952, a Corte se declarou sem jurisdição sobre o caso, por 9 votos a 5 4.

1953: a derrubada — o documentado e o interpretativo

Em meados de agosto de 1953, uma primeira tentativa de golpe fracassou e o xá deixou o país; em 19 de agosto de 1953, uma segunda tentativa foi bem-sucedida, Mossadegh foi deposto e o general Fazlollah Zahedi assumiu o governo 5. É este o ponto de maior risco factual do artigo, e por isso separamos o que está documentado do que é leitura historiográfica.

O que está documentado. Em 2013, os Estados Unidos reconheceram formalmente seu papel na operação — mas o reconhecimento não veio de um relatório contemporâneo aos fatos: veio de "The Battle for Iran", um documento interno de história institucional da CIA escrito em meados dos anos 1970 e desclassificado por pedido de revisão obrigatória (MDR) em 19 de agosto de 2013 5. O documento afirma: "o golpe militar que derrubou Mossadegh e seu gabinete da Frente Nacional foi realizado sob direção da CIA, como ato de política externa dos Estados Unidos" (tradução nossa) 5. O volume retrospectivo do Foreign Relations of the United States dedicado à Operação TPAJAX só saiu em 2017, 64 anos depois dos fatos, com lacunas atribuídas a pressão britânica; uma segunda edição, de 2018, restaurou parte do que havia sido suprimido — mas o Reino Unido nunca reconheceu formalmente sua própria participação, como os Estados Unidos fizeram 7. O "reconhecimento", portanto, não é um único ato: são dois atos separados por quatro anos (2013–2017), e um lado nunca chegou a fazê-lo.

Documentos reunidos pelo National Security Archive em 2018, com base em memorando britânico desclassificado e em documentos da CIA, mostram que o embaixador dos Estados Unidos em Teerã repassou "grandes somas de dinheiro" (tradução nossa) ao aiatolá Behbehani, que teria organizado manifestações contra Mossadegh; a evidência de pagamento ao aiatolá Kashani, que teria mobilizado parte das multidões de 19 de agosto de 1953, é mais fraca, sem confirmação 6. O grande aiatolá Borujerdi, a maior autoridade xiita de Qom à época, recusou-se a colaborar com um pedido da CIA para declarar guerra santa contra o comunismo 6. Não houve, portanto, adesão clerical uniforme ao golpe.

O que é leitura historiográfica, com nome. Ervand Abrahamian, em The Coup (2013), sustenta que a Grã-Bretanha nunca ofereceu termos razoáveis a Mossadegh sobre a nacionalização e que o golpe não teria êxito sem intervenção estrangeira; lê o episódio como caso de nacionalismo chocando-se com imperialismo 15. Gregory Brew, em artigo de 2019 na Texas National Security Review, contesta a leitura do controle do petróleo como motivação central: argumenta que os formuladores de política americana viam a restauração da receita petrolífera como instrumental para evitar o colapso do Estado iraniano — não como fim em si —, leitura que batiza de narrativa do colapso 16. Existe ainda uma leitura revisionista, segundo a qual iranianos teriam agido "essencialmente por conta própria" na derrubada de Mossadegh — mas não localizamos o texto acadêmico original dessa corrente para verificação direta, e por isso não a atribuímos a um autor nomeado 6.

Nem "a CIA fez o golpe sozinha" nem "os iranianos fizeram tudo sozinhos" resistem à apuração: há evidência robusta de mobilização e de pagamento a alguns clérigos, mas nenhuma adesão uniforme — e ao mesmo tempo o próprio governo dos Estados Unidos reconheceu, no mesmo documento desclassificado citado acima, ter dirigido o golpe como ato de política externa 5.

A Revolução Branca e a ascensão política de Khomeini

Em janeiro de 1963, o xá anunciou um programa de seis pontos, a "Revolução Branca": reforma agrária, nacionalização de florestas e pastagens, privatização de empresas estatais, participação dos trabalhadores nos lucros, um corpo de alfabetização e sufrágio feminino 23. Um referendo aprovou o programa em 26 de janeiro de 1963 23. O voto feminino iraniano é, portanto, de 1963, sob a monarquia — não da Revolução Islâmica, que viria a impor outras restrições às mulheres.

Ruhollah Khomeini se opôs publicamente ao sufrágio feminino já em outubro de 1962, como violação da Sharia — declaração anterior ao próprio referendo e ao programa completo, e o evento que o projeta como liderança política nacional pela primeira vez 23. Khomeini encabeçou um grupo de clérigos que pediu boicote ao referendo e, em 22 de janeiro de 1963, emitiu uma declaração denunciando o xá e o programa de reformas 23. A doutrina que Khomeini viria a formular a partir dessa liderança — o wilayat al-faqih (tutela do jurista) — é tratada em artigo próprio; aqui registramos só a reação de 1962-1963 e o que ela desencadeia até 1979.

Em 5 de junho de 1963 (15 de khordad de 1342 no calendário iraniano), houve um levante popular depois da prisão de Khomeini 23. A repressão incluiu ação armada em Qom, Teerã, Xiraz, Mashhad e Varamin, sob ordens do general Gholam Ali Oveissi, segundo fontes de referência que não lemos diretamente nesta apuração; não localizamos fonte acadêmica nomeada para esse detalhe 25. Segundo Hamid Algar, a partir desse episódio a natureza repressiva do regime se intensificou continuamente, e cresceu a estatura de Khomeini como a única figura de proeminência disposta a desafiá-lo 23. As cifras de mortos variam de centenas a milhares, sem fonte acadêmica única confirmada nesta apuração; um registro policial citado por fontes de segunda mão fala em 380 mortos e feridos registrados oficialmente, sem contar os que evitaram hospitais por medo de prisão — não confirmamos esse número em fonte primária lida diretamente, e por isso o registramos como não verificado.

A repressão: SAVAK, tribunal militar e o partido único

A polícia secreta SAVAK foi fundada em 1957, com assistência técnica e organizacional da CIA e, depois, do Mossad israelense 24. Em 2 de março de 1975, o xá decretou a abolição do sistema multipartidário e a criação de um partido único, o Rastakhiz (Ressurgimento); o partido foi dissolvido em 1º de outubro de 1978. Essas duas datas vêm de convergência de fontes de referência genéricas que não lemos diretamente nesta apuração; não localizamos fonte acadêmica nomeada que as confirme 25.

A Anistia Internacional, em relatório de agosto de 1972, descreve o desenho institucional da repressão política sob o xá: a SAVAK podia ordenar diretamente a prisão de qualquer pessoa sob acusação de crime político, e civis eram julgados por tribunais militares, não pela justiça civil 9. O relatório já registrava, em 1972, o que chama de negação consistente de direitos básicos ao acusado nesses procedimentos 9. O documento é uma digitalização antiga, com reconhecimento de texto degradado — por isso o citamos apenas em paráfrase, não em transcrição literal.

O escritor Reza Baraheni, que esteve preso em 1973, descreveu em artigo de 1976 na The New York Review of Books a própria experiência: a solitária, a prisão sem mandado, a venda nos olhos, presos sem saber onde estavam, a censura editorial prévia e a filiação compulsória ao partido único 17. É testemunho pessoal de quem viveu a repressão, publicado em contexto de polêmica declarada com o regime que o havia torturado — não um levantamento com metodologia própria, e por isso o tratamos como relato atribuído, não como dado nosso.

Duas cifras de presos políticos, de origens diferentes, divergem por ordem de grandeza. A embaixada dos Estados Unidos em Teerã, em telegrama de 18 de agosto de 1976, estimava 100 a 150 presos "políticos" genuínos, contra a cifra do próprio xá de 3.400 a 3.500 "terroristas/marxistas" — e a embaixada, parte interessada em minimizar o problema para seu próprio governo, dizia não ter "fatos concretos sobre tortura", embora reconhecesse que "histórias abundam" (tradução nossa) 8. O Relatório Anual da Anistia Internacional de 1974-1975, segundo o próprio Baraheni, que o cita, dava o número de presos políticos ao longo daquele ano como algo entre 25.000 e 100.000 17. Não lemos esse relatório da Anistia diretamente; a cifra chega por meio de Baraheni, que a apresenta como refutação de um número dado pelo xá — por isso o intervalo inteiro entra aqui, atribuído nos dois níveis, e não apenas o topo da faixa.

Sobre a formulação de que esmagar a oposição laica é o que deixou a rede clerical como única infraestrutura de oposição: não localizamos um texto que a sustente com essas palavras exatas e assinatura nomeada. ⚠️ SEM FONTE para a formulação causal precisa — registramos aqui os fatos que a compõem (a repressão política documentada acima, de um lado; a persistência da rede de mesquitas e seminários, do outro) sem atar os dois por uma autoria que não confirmamos.

1978: a escalada até a saída do xá

Em 8 de setembro de 1978 — a "Sexta-feira Negra" —, tropas abriram fogo contra manifestantes na Praça Jaleh, em Teerã, sob lei marcial decretada no mesmo dia; essa data vem de convergência de fontes de referência genéricas que não lemos diretamente nesta apuração, sem fonte acadêmica nomeada 25. A cobertura internacional e a oposição da época falavam em centenas a milhares de mortos 25. Um artigo acadêmico de 2025, de Arvin Khoshnood e Ardavan M. Khoshnood, que cruza registros do governo imperial com dados da Fundação dos Mártires pós-revolucionária, chega a uma cifra de 58 a 64 mortos — muito abaixo do que circulou então e ainda circula 18. Não conseguimos ler esse artigo diretamente nesta apuração; o conteúdo vem de resumo de busca, e o tratamos como revisão historiográfica recente, não como número definitivo, ao lado da faixa mais alta que a imprensa e a oposição da época sustentavam.

Em 16 de janeiro de 1979, o xá deixou o Irã definitivamente, oficialmente de "férias", rumo ao Egito — e nunca mais voltou 23. Paramos aqui: a proclamação da República Islâmica e a disputa entre as correntes revolucionárias pertencem ao próximo item desta série.

O Irã e o Brasil, 1903–1979

A conexão diplomática entre Brasil e Irã no período é magra, e não conseguimos aprofundá-la além do que segue. As relações remontam a 1903, com um primeiro Tratado de Amizade e Comércio 19. O Irã instalou embaixada em Brasília em 1960; o Brasil abriu embaixada em Teerã em 1961, e em 1962 entrou em vigor um acordo cultural bilateral 19. Mohammad Reza Pahlavi visitou o Rio de Janeiro e São Paulo em 1965 — a primeira visita oficial —, e em 1975 os dois países assinaram um acordo de cooperação econômica e técnica 19.

Não localizamos qualquer reação diplomática brasileira específica, datada e documentada, nem ao golpe de 1953 contra Mossadegh, nem à queda do xá em janeiro de 1979. Existe uma tese de doutorado da Universidade Federal do Paraná dedicada às relações Brasil-Irã entre 1979 e 1985, que provavelmente trata do momento da ruptura, mas não conseguimos acessá-la — o servidor que a hospeda não respondeu, em três tentativas 20. A lacuna fica registrada como tal, não preenchida por suposição.

Leia antes

Não identificamos, dentro do Pilar 4 já mapeado, um artigo de pré-requisito que precise vir antes deste — é o próprio texto de base do pilar para o século XX iraniano.

Leia depois

• A Revolução Iraniana de 1979 — cronologia dos meses decisivos e disputa entre as correntes revolucionárias, a partir de onde este texto para.
• Wilayat al-faqih: a doutrina que sustenta a República Islâmica, e a disputa que ela nunca venceu — a doutrina que passou a fundamentar o Estado iraniano a partir de onde paramos aqui.
• O artigo sobre a estrutura de poder da República Islâmica — Líder Supremo, Conselho de Guardiões, Assembleia de Peritos, Majles, Guarda Revolucionária —, ainda não publicado nesta série.

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