Hijab

Photo by Saddhappy Hijab · ḥijāb (حجاب), "cortina, anteparo"

Hijab é o véu que cobre cabelo e pescoço e deixa o rosto à mostra, a peça mais comum de cobertura islâmica feminina, diferente do niqab e da burca, que também cobrem o rosto2.

O que o texto diz

Photo by A. Hawa

O debate se apoia em dois versículos. O primeiro, dirigido às mulheres, é o mais longo e o mais discutido: "Dize às fiéis que recatem os seus olhares, conservem os seus pudores e não mostrem os seus atrativos... que cubram o colo com seus véus" (24:31), na tradução de Samir El Hayek; Helmi Nasr traduz o mesmo trecho como "que estendam seus cendais sobre seus decotes"1. A palavra original, khimar, é uma cobertura de cabeça que já se usava antes da revelação e que aqui passa a cobrir também o peito; o versículo não fala em cobrir o rosto em nenhum momento12.

O segundo é dirigido às esposas e filhas do profeta Maomé e "às mulheres dos fiéis", e diz para que serve: "que (quando saírem) se cubram com as suas mantas; isso é mais conveniente, para que distingam das demais e não sejam molestadas" (33:59), na tradução de El Hayek1. Aqui a palavra original é jilbab, um manto externo, diferente do khimar de 24:31. São dois termos e duas peças, que a tradição doutrinária posterior juntou numa categoria só, que hoje se chama hijab12.

Como a tradição majoritária lê

A enciclopédia turca TDV İslam Ansiklopedisi, no verbete "Tesettür", confirma a distinção clássica entre khimar (cobertura de cabeça que desce até o pescoço, de 24:31) e jilbab (manto externo, de 33:59). Observa também que "hijab", literalmente "cortina" ou "porta", não quer dizer diretamente véu facial; a leitura de hijab como véu do rosto provavelmente nasceu de levar para a rua uma palavra que designava a cortina dentro de casa2. Todas as escolas jurídicas concordam que seios e genitália devem ser cobertos; a divergência está no rosto e nas mãos. Em geral, hanafis e malikis permitem mostrar o rosto, e shafi'is e hanbalis tendem a tratar o corpo inteiro, rosto e mãos incluídos, como o que deve ser coberto fora da oração2.

Como os Estados aplicam hoje

No Irã, o hijab é obrigatório por lei desde abril de 19833. A punição usada hoje vem do artigo 638 do Livro Cinco do Código Penal, uma lei de 22 de maio de 1996 que a reforma penal de 2013 não revisou: ele prevê de dez dias a dois meses de prisão, ou multa, para a mulher que aparece em lugar público sem hijab4. Na base de tudo está a Constituição de 1979. O artigo 12 fixa a escola xiita ja'fari como religião oficial, "eternamente imutável", e o artigo 4 exige que toda lei (penal, civil, administrativa) "se baseie em critérios islâmicos"6.

Uma lei mais dura, "Apoio à Família pela Promoção da Castidade e do Hijab", com 71 artigos, passou pelo Parlamento em 20 de setembro de 2023 e pelo Conselho de Guardiões em 18 de setembro de 2024, com vigência experimental de três anos. Segundo a Human Rights Watch, que leu os 71 artigos por inteiro, a lei prevê multas escalonadas por roupa "imodesta" (art. 47), até dez anos de prisão por nudez ou seminudez (art. 48) e de cinco a dez anos de prisão por ativismo contra o hijab obrigatório em colaboração com entidade estrangeira (art. 36)3. Mas em 14 de dezembro de 2024 o Conselho Supremo de Segurança Nacional bloqueou a aplicação da lei com base no artigo 176 da Constituição, segundo a Iran International, com confirmação da Foundation for Defense of Democracies58. Em maio de 2025, o presidente do parlamento confirmou que a orientação continuava sendo não promulgá-la5. A lei foi aprovada, mas está suspensa; quem pune até hoje é o artigo 638, de 199635.

No Afeganistão, a Lei de Promoção da Virtude e Prevenção do Vício, do Talibã, promulgada em agosto de 2024, obriga a mulher a cobrir o corpo inteiro em espaço público e proíbe que sua voz seja ouvida em público7. Ravina Shamdasani, porta-voz-chefe do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos, disse que a lei tenta "transformá-las em sombras sem rosto e sem voz" (tradução nossa)7. Ao exigir o corpo inteiro coberto, a lei talibã vai além do hijab propriamente dito e se aproxima do que tratamos em niqab e burca7.

Como a Europa restringe

Na direção oposta, a França restringe símbolos religiosos ostensivos em escolas públicas, o hijab entre eles, desde a Lei n.º 2004-228, de 15 de março de 2004, que criou o artigo L. 141-5-1 do Código da Educação. A lei não cita o hijab pelo nome: proíbe que alunos de escolas, colégios e liceus públicos usem "sinais ou vestimentas pelos quais manifestem ostensivamente uma pertença religiosa", e passou a valer no início do ano letivo seguinte à publicação, em 1º de setembro de 20049. No trabalho em empresa privada, o Tribunal de Justiça da União Europeia decidiu em 14 de março de 2017, no processo C-157/15 (Achbita e Centrum voor gelijkheid van kansen en voor racismebestrijding v. G4S Secure Solutions NV), que a regra interna de uma empresa que proíbe o uso visível de qualquer sinal político, filosófico ou religioso não é, por si só, discriminação direta por religião. Pode ser discriminação indireta, a não ser que o empregador mostre que a medida busca um objetivo legítimo, como uma política de neutralidade aplicada de fato a todas as convicções, por meios apropriados e necessários10.

Nossa posição

A coerção do Estado sobre o corpo da mulher age nos dois sentidos, quando obriga a vestir e quando proíbe de vestir, e nos dois casos tira dela a mesma decisão. Criticamos a lei que tira da mulher a decisão sobre o próprio corpo, seja qual for a direção. O alvo é a coerção, não o hijab nem quem o usa por escolha.

Não confundir com: niqab e burca, peças que também cobrem o rosto. São uma elaboração posterior da jurisprudência, sobre uma base textual que não as nomeia, e não são sinônimos de hijab.

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Fontes