Xiismo

Photo by hassan mehdi Xiismo · shīʿat ʿAlī (شيعة علي), "o partido de Ali"

Xiismo é o ramo do Islã segundo o qual a liderança da comunidade, depois da morte de Maomé em 632, cabia a Ali ibn Abi Talib, primo e genro do profeta, e a seus descendentes, por designação, e não pela escolha da comunidade que o sunismo aceita como legítima1.

Uma disputa política, não teológica

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A divisão começa no episódio da Saqifa Bani Sa'ida: em 632, enquanto Ali cuidava do funeral de Maomé, um grupo de líderes da comunidade se reuniu e escolheu Abu Bakr como sucessor12. O grupo que ficaria conhecido como shi'at Ali defendeu que a liderança cabia a Ali por designação, não por eleição. Essa tese se apoia também no episódio de Ghadir Khumm, em 632, em que Maomé teria anunciado a autoridade de Ali sobre a comunidade3. Fontes sunitas registram amplamente o episódio de Ghadir Khumm. A divergência não é sobre se ele aconteceu, mas sobre o que significou: um pronunciamento sobre Ali, na leitura sunita, ou uma investidura política, na leitura xiita3.

O massacre de Husayn ibn Ali (filho de Ali e neto de Maomé) em Karbala, em 680, é o evento que a tradição xiita considera fundador. Husayn tentava se retirar sem jurar fidelidade ao califa Yazid quando foi interceptado por uma força omíada de 4.000 homens. Ele foi morto, seu acampamento foi saqueado, e as mulheres e crianças que sobreviveram foram feitas prisioneiras4. Segundo a Encyclopaedia Iranica, a tragédia "tornou-se o evento constitutivo do xiismo como religião e o símbolo da vitória da maioria opressora sobre os poucos justos"4. Essa carga simbólica sustenta até hoje a Ashura, principal rito de luto xiita.

Xiismo duodecimano: a maioria, o imamato e a ocultação

O xiismo não é um bloco único. O ramo majoritário é o duodecimano (Ithna'ashariyya). Segundo o Pew Research Center, com dados de 2010, os xiitas somam entre 162 e 211 milhões de pessoas, de 10% a 13% da população muçulmana mundial, e de 68% a 80% deles estão em quatro países: Irã, Paquistão, Índia e Iraque5.

A doutrina central do xiismo duodecimano é o imamato: a liderança da comunidade cabe só aos descendentes de Ali por Fátima. Ela começa em Ali e segue por linha designada até o décimo segundo Imã, Muhammad al-Mahdi, que, segundo a doutrina, entrou em ocultação (ghayba) no século IX6. A ocultação tem duas fases: a menor, do ano 260/874 ao 329/941, com quatro representantes sucessivos do Imã na terra; e a maior, cuja duração, segundo a doutrina, só Deus conhece6.

Essa doutrina sustenta também uma hierarquia clerical sem equivalente formal no sunismo. Dois princípios se somaram: o crente deve seguir o estudioso mais versado de seu meio, e existe autorização formal para exercer o raciocínio jurídico independente. Daí surgiu, no século XIX, a figura do jurista imamita supremo, o marja al-taqlid. Muhammad Hasan Najafi (m. 1850) e Murtada Ansari (1799–1864) costumam ser considerados os primeiros a receber esse posto7. Todo leigo duodecimano deve escolher um grande aiatolá vivo como referência jurídica, obrigação que hoje não tem equivalente formal no sunismo7.

Wilayat al-faqih: doutrina de uma corrente, não do xiismo inteiro

O Estado teocrático do Irã se funda na doutrina da wilayat al-faqih ("tutela do jurista")8: na ausência do Imã oculto, a autoridade e a liderança da comunidade passam a um jurista islâmico justo e piedoso, que governa diretamente o Estado15. Ruhollah Khomeini a formulou a partir de um conceito clássico do fiqh xiita, a autoridade de decidir sobre os assuntos de outra pessoa. Mas ela só ganhou os termos que hoje sustentam a Constituição iraniana nas aulas que Khomeini deu em Najaf entre 27 de janeiro e 8 de fevereiro de 1970. Vinte e cinco anos antes, em 1945, sua primeira formulação da tutela do jurista era mais estreita: uma assembleia de juristas deveria escolher um governante justo, e não governar ela mesma9. Não é doutrina do xiismo duodecimano como um todo: nenhum outro Estado xiita a adota, e ela continua contestada dentro do próprio clero, tema tratado em Wilayat al-faqih.

Ismaelismo: outra linha, outro imamato

O ismaelismo se separa do tronco duodecimano em meados do século II da Hégira (VIII d.C.), na morte do sexto Imã, Ja'far al-Sadiq: os primeiros ismaelitas traçam o imamato pela descendência de Isma'il ibn Ja'far al-Sadiq10. Hoje ele se divide sobretudo nos ramos nizarita e tayyibi musta'liano, espalhados como minorias religiosas por mais de vinte e cinco países10. No período fatímida, os ismaelitas tiveram Estado próprio, o califado fatímida, e escola jurídica própria10.

O que separa os dois ramos é a natureza do imamato. O nizarismo defende um Imã vivo e fisicamente presente (hazir imam), papel ocupado historicamente pela linhagem do Aga Khan. Karim Aga Khan, 49º Imã, morreu, e seu filho, Rahim Aga Khan, o sucedeu em 4 de fevereiro de 2025 como Aga Khan V, o 50º Imã hereditário dos muçulmanos xiitas ismaelitas11. O musta'lismo tayyibi sustenta que seu 21º Imã, al-Tayyib, entrou em ocultação física e é representado por um vigário. A partir do século XVI, esse ramo se dividiu nas facções da'udi e sulaymani12.

Zaidismo: a corrente historicamente mais próxima do sunismo

O zaidismo predomina historicamente no norte do Iêmen. Segundo estimativa da Minority Rights Group, entre 35% e 45% da população iemenita é zaidita13. Na doutrina, rejeita a infalibilidade do imã, diferença central em relação ao duodecimanismo, e sustenta que qualquer descendente qualificado de Ali pode ser imã, e não uma linha fixa e designada. Adota ainda a doutrina do khuruj (rebelião legítima contra governante injusto). Segundo a literatura consultada, isso faz dele a corrente xiita historicamente mais próxima do sunismo em método jurídico14.

Os houthis do Iêmen seguem a doutrina zaidita, mas é contestada a ideia de que o movimento seja um simples representante do Irã por influência religiosa direta. Historicamente, o zaidismo rejeita a doutrina imamita duodecimana do Irã, e, segundo a mesma literatura, a relação entre o Irã e os houthis é mais política e estratégica do que doutrinária14.

Não confundir com: sunismo, que aceita a sucessão de Maomé pela escolha da comunidade, e não pela linhagem de Ali; sufismo, dimensão devocional presente tanto no xiismo quanto no sunismo, e não um ramo à parte; wilayat al-faqih, doutrina de uma corrente dentro do xiismo duodecimano, e não do xiismo inteiro.

Leia mais: Os ramos do Islã: de onde vêm as divisões e o que separa cada um · Wilayat al-faqih: a tutela do jurista

Fontes