Califado

Photo by Hossein Monzavizadeh Califado · khilāfa (خلافة), "sucessão"

Califado é a instituição política que, na leitura do sunismo, liderou legitimamente a comunidade muçulmana depois da morte de Maomé, a começar pela escolha de Abu Bakr como sucessor pela comunidade reunida na Saqifa Bani Sa'ida, em 6321.

Os califas "corretamente guiados"

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A leitura sunita reconhece Ali ibn Abi Talib, primo e genro de Maomé, como o quarto califa "corretamente guiado" (rashidun); o xiismo, que tem Ali como figura central, o considera sucessor por designação divina, não por eleição12. É dessa disputa sobre a legitimidade da sucessão, e não de uma divergência teológica anterior, que vem a controvérsia entre as tradições sobre a própria instituição do califado.

Dinastias sucessivas até 1924

Depois dos quatro rashidun, o califado continuou por mais de um milênio sob dinastias sucessivas. O episódio de Karbala, em 680, por exemplo, já acontece sob um califa omíada, Yazid, e um governador omíada de Kufa3. Não encontramos, neste acervo, fonte própria e datada para a periodização exata das dinastias posteriores (omíada, abássida, otomana). Registramos só o que tem fonte: o califado, já sob a dinastia otomana em sua fase final, foi abolido pela Assembleia da Turquia em 1924, no colapso do Império Otomano. A literatura consultada cita esse fato como o gatilho imediato da fundação da Irmandade Muçulmana, em 19284.

Houve também um califado paralelo na história do xiismo. No período fatímida, os ismaelitas tiveram Estado próprio, o califado fatímida, e escola jurídica própria, fundada sob os primeiros califas-imãs5.

A restauração como bandeira jihadista e o califado do Estado Islâmico

Hoje a restauração do califado é bandeira de correntes jihadistas. Abu Bakr al-Baghdadi, líder do que viria a ser o Estado Islâmico, declarou um califado em 29 de junho de 2014 e apareceu em público na Grande Mesquita de Mossul, no Iraque, em 5 de julho do mesmo ano6. O grupo usou o takfir sistemático contra xiitas e sunitas dissidentes como instrumento de expansão territorial, e não só como retórica. Esse mecanismo doutrinário é tratado em detalhe no artigo Takfir. A autoridade religiosa majoritária, sunita e xiita, já tinha vedado institucionalmente esse tipo de prática antes da declaração de 2014. A Mensagem de Amã, de 9 de novembro de 2004, seguida pelos Três Pontos da conferência islâmica internacional de Amã, de julho de 2005, reconhece a validade de oito escolas jurídicas e proíbe expressamente o takfir entre seus seguidores7. Depois da declaração, mais de cem clérigos e acadêmicos muçulmanos assinaram em 2014 uma carta aberta a al-Baghdadi, rejeitando a legitimidade religiosa do califado proclamado pelo Estado Islâmico8. Em março de 2010, um encontro de estudiosos muçulmanos na Universidade Artuklu, em Mardin, na Turquia, divulgou a Declaração de Mardin: a fatwa medieval de Ibn Taymiyya sobre a cidade, muito usada por jihadistas, não pode servir para acusar outros muçulmanos de descrença nem para justificar matar muçulmanos ou não muçulmanos910. Esses episódios são tratados no artigo Takfir.

Não confundir com: o imamato xiita, linha de sucessão religiosa e teológica reivindicada a partir de Ali, distinta do califado como instituição política sunita; wilayat al-faqih, doutrina que funda a tutela do jurista no Irã contemporâneo e não é um califado; Estado Islâmico (EI), o grupo armado que declarou um califado em 2014 e que não é sinônimo da instituição histórica que dizia continuar.

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Fontes